Вознесенская нечаянная радость аудиокнига

Вознесенская Юлия

Юлия Воз­не­сен­ская (насто­я­щее имя Юлия Нико­ла­евна Оку­лова, урож­дён­ная Тара­пов­ская) — пра­во­слав­ный рус­ский про­заик, поэт.

Роди­лась в 1940 г. в Ленин­граде. Отец ее был воен­ным инже­не­ром, и после войны слу­жил в Восточ­ном Бер­лине, где семья жила с 1945 по 1950 годы. Юлия Воз­не­сен­ская посту­пает в Ленин­град­ский инсти­тут театра, музыки и кино, зани­мает актив­ную жиз­нен­ную и граж­дан­скую пози­цию, явля­ясь энер­гич­ной участ­ни­цей объ­еди­не­ний нефор­маль­ного искус­ства. В 1964 году вла­сти осуж­дают ее на год при­ну­ди­тель­ного труда. С 1966 года она начи­нает изда­ваться, пер­вые ее стихи пуб­ли­ку­ются сна­чала в пери­о­ди­че­ской печати, а потом — в сам­из­дате. В 1973 г. она при­хо­дит к вере в Бога и при­ни­мает кре­ще­ние, но зани­маться нефор­маль­ной дея­телться, пер­вые ее стихи пуб­ли­ку­ются сна­чала в пери­о­ди­че­ской печати, а потом — в сам­из­дате. В 1973 г. оьно­стью не пре­кра­щает. Она участ­во­вала в орга­ни­за­ции акции 14 декабря 1975 г. на пл. Декаб­ри­стов (быв­шей Сенат­ской), в ряде демон­стра­ций и голо­довке про­те­ста художников-нонконформистов.

В ее ком­нате в ком­му­наль­ной квар­тире про­хо­дят лите­ра­тур­ные вечера, на кото­рые соби­ра­ются моло­дая питер­ская твор­че­ская интел­ли­ген­ция. Ю. Воз­не­сен­ская пуб­ли­ку­ется в жур­на­лах «Часы», «37», «Мария», в зару­беж­ных дис­си­дент­ских жур­на­лах «Грани», «Тре­тья волна», «Вест­ник РХД», «Посев», также в этих жур­на­лах печа­та­ются и ее статьи.

Она участ­во­вала в изда­нии пер­вого в СССР феми­нист­ского аль­ма­наха «Жен­щина и Рос­сия», в под­го­товке жур­нала «Мария».

Юлианна, или Игра в дочки-мачехи

В тре­тьей книге мачеха Жанна объ­яв­ляет пад­че­ри­цам насто­я­щую войну, любой ценой пыта­ясь сжить дево­чек со свету и добраться до денег их отца. В этом ей помо­гают кол­леги — «цели­тель­ница» Ага­фья Тихо­новна, экс­тра­сенс Жора Маги­ли­ани и ведьма Ахинея.

Юлианна, или Опасные игры

Про­дол­же­ние полю­бив­ше­гося взрос­лым и детям бест­сел­лера Юлии Воз­не­сен­ской с музы­каль­ным оформ­ле­нием. Во вто­ром томе при­клю­чен­че­ской три­ло­гии вы вновь встре­ти­тесь к полю­бив­ши­мися геро­ями, а также со мно­же­ством новых персонажей.

Сто дней до потопа

Дей­ствие пове­сти “Сто дней до Потопа” про­ис­хо­дит в биб­лей­ские вре­мена Ноя, ее пер­со­нажи – это Ной и его семья, их совре­мен­ники, не жела­ю­щие при­ми­ре­ния с Богом, а также таин­ствен­ные нефи­лимы и рефа­имы, допо­топ­ные живот­ные… Но книга эта вовсе не о Все­мир­ном потопе, как ни странно!

Юлианна, или Игра в киднеппинг

Пер­вая книга ска­зоч­ной три­ло­гии извест­ной писа­тель­ницы Юлии Воз­не­сен­ской “Юли­анна”. Две девочки-близ­­няшки Юля и Аня пере­жи­вают опас­ные при­клю­че­ния, слу­чив­ши­еся с ними по вине их мачехи-ведьмы.

Утоли мои печали, утоли

Неиз­ле­чи­мая болезнь, уход близ­кого чело­века, раз­вод, несчаст­ная любовь — людям часто при­хо­дится стал­ки­ваться с тяже­лыми обсто­я­тель­ствами, кото­рые кажутся непреодолимыми.

Мои посмертные приключения

«Мои посмерт­ные при­клю­че­ния» — повесть-притча, образно повест­ву­ю­щая о том, что нас ждет после смерти. В уди­ви­тель­ных и порой страш­ных при­клю­че­ниях глав­ной геро­ини книги в загроб­ном мире чита­телю откры­ва­ются духов­ные истины, хра­ни­мые Пра­во­слав­ной Церковью.

Паломничество Ланселота

“Палом­ни­че­ство Лан­се­лота” — роман-анти­у­то­­пия. Дей­ствие про­ис­хо­дит в неда­ле­ком будущем.

Сын Вождя

«Сын Вождя» — про­из­ве­де­ние, сильно отли­ча­ю­ще­еся от дру­гих книг Ю.Н. Воз­не­сен­ской. Прежде всего тем, что «Сын Вождя» — это книга о нашем прошлом.

Асти Спуманте. Первое дело графини Апраксиной

Новый роман от автора пра­во­слав­ных бест­сел­ле­ров «Мои посмерт­ные при­клю­че­ния», «Утоли моя печали» и «Путь Кас­сан­дры». Новый этап в твор­че­стве самой попу­ляр­ной писа­тель­ницы рус­ского зарубежья.

Жила-была старушка в зеленых башмаках

Увле­ка­тель­ная, смеш­ная и тро­га­тель­ная исто­рия о при­клю­че­ниях трех ста­ру­­шек-подру­­жек адре­со­вана всем, перед тем так или иначе встает вопрос о соб­ствен­ной ста­ро­сти. Она помо­гает разо­браться в себе и обре­сти надежду.

Источник

Нечаянная радость, или раб Божий Владлен и другие истории — Юлия Вознесенская

Раб Божий Владлен

На привокзальной площади

Исто­рия эта нача­лась на окра­ине одного рай­он­ного цен­тра под вечер. Весен­ний был вечер. Тор­го­вая пло­щадь возле стан­ции при­го­род­ной элек­трички была покрыта мок­рым таю­щим сне­гом. Но это была не та весна, когда бодро про­сы­па­ется при­рода и раду­ются ей люди, – это была весна ран­няя, сты­лая, серая и непри­ют­ная. Затоп­тан­ный людьми и разъ­ез­жен­ный маши­нами снег на пло­щади почти весь рас­таял, рас­текся по лужам и кана­вам; дота­и­вал он и между фанер­ными киос­ками, откры­вая неча­ян­ному взгляду про­хо­жих ско­пив­ши­еся за зиму мер­зо­сти. Только под высо­кими плат­фор­мами снег лежал тол­стым слоем и таять пока не соби­рался, он лишь осел под соб­ствен­ной тяже­стью да покрылся гряз­ной коркой.

По этому чер­ному почти снегу, согнув­шись, бежал чело­век, волоча за собой костыли. В полу­тьме видны были рас­ши­рен­ные от страха глаза под низко надви­ну­тым бере­том, но, судя по рез­вым дви­же­ниям, это был моло­дой парень, и одет он был в каму­фляж­ную форму, какую носят не только быв­шие десант­ники или охран­ники, но и все, кому нравится.

Про­стран­ство под плат­фор­мой с одной сто­роны заго­ра­жи­вала желез­ная сетка и полоса кустов, а с дру­гой – сто­я­щая элек­тричка. Бег­лец заме­тил в сетке неболь­шую дыру, а за ней узкую тро­пинку в кустах: не иначе лаз, про­де­лан­ный бро­дя­чими соба­ками. Он бро­сился к соба­чьей дыре и попы­тался про­тис­нуться в нее, но ему это никак не уда­ва­лось, и он побе­жал дальше, к концу плат­формы, к лест­нице. Между бетон­ными пли­тами-сту­пе­нями све­ти­лись длин­ные щели; парень встал на чет­ве­реньки и, вертя голо­вой, тяжело и со сви­стом дыша, стал при­стально вгля­ды­ваться в про­свет сту­пе­ней. Но, похоже, ничего хоро­шего он там для себя не угля­дел, а совсем даже наоборот…

– Ёшкин корень! – выру­гался он и побе­жал обратно. Элек­тричка коротко рявк­нула дело­ви­тым бари­то­ном и тро­ну­лась. Бег­лец замер и, щурясь, стал напря­женно вгля­ды­ваться в мель­ка­ю­щие про­светы ваго­нов. Вновь заме­тив какую-то опас­ность, он охнул, раз­вер­нулся и почти на чет­ве­рень­ках побе­жал обратно к соба­чьему лазу и на этот раз даже не стал при­ме­ри­ваться, а с ходу начал яростно про­тис­ки­ваться в узкую дыру голо­вой впе­ред, бук­вально ввин­чи­ва­ясь в нее верт­ким телом. Но ему мешали костыли, да и плечи не про­ла­зили, тогда он забро­сил костыли в дыру, раз­вер­нулся и полез в нее задом.

Тем вре­ме­нем элек­тричка набрала ход и ушла. Под плат­фор­мой резко посвет­лело, и тут стало видно, как у парня от ужаса вне­запно рас­ши­ри­лись глаза – кто-то с той сто­роны ухва­тил его за ноги и неумо­лимо пота­щил через сетку. Он судо­рожно хва­тался за про­во­локу, но вдруг с отча­ян­ным кри­ком «М‑а-а-ть!» задом напе­ред уле­тел в дыру.

Вот таким неле­пым и стран­ным обра­зом начи­на­ется зна­ком­ство с нашим героем, но мы в этом не вино­ваты – вино­вата, как все­гда, жизнь.

Пока бег­лец искал спа­се­ния под плат­фор­мой, по пло­щади, по лужам, не раз­би­рая дороги, одной рукой под­хва­тив подол рясы, к плат­форме бежал сред­них лет монах в ску­фейке, чер­ной сте­га­ной куртке, с дорож­ной сум­кой в руке и рюк­за­ком за плечами.

– Поезд на два­дцать сорок пять еще не ушел? – спро­сил он на бегу у тетки, сидя­щей возле фанер­ного ящика, на кото­ром были раз­ло­жены пакеты с ква­ше­ной капу­стой и соле­ными огур­цами – нехит­рый весен­ний товар.

– А вот как раз отхо­дит! – веж­ливо и даже чуть-чуть угод­ливо отве­тила тетка. – Огур­чи­ков не надо для поста, батюшка?

Но тот отмахнулся:

Не успел монах на поезд. Но огор­чаться не стал, опоз­дал так опоз­дал, и, отпу­стив подол рясы и попра­вив сбив­шийся рюк­зак, напра­вился к киос­кам – водички купить: бежал с тяже­лым гру­зом, вспо­тел, пить захо­те­лось. Мино­вал один киоск, дру­гой… Везде сто­яли пест­рые бутылки с какой-то ядо­ви­той на взгляд жид­ко­стью, а вот ни мине­ралки, ни кваску не было.

Так он шел себе да шел по краю пло­щади, минуя один киоск за дру­гим и рас­се­янно осмат­ри­вая товар за плохо вымы­тыми стек­лами, и вдруг заме­тил что-то необыч­ное в про­свете между киос­ками, встре­во­жился, нахму­рился и реши­тельно шаг­нул в проход.

На неболь­шой захлам­лен­ной пло­щадке между киос­ками трое муж­чин восточ­ной наруж­но­сти молча и почти рав­но­душно, будто испол­няя надо­ев­шую работу, били ногами чет­вер­того – того самого парня-бег­леца в каму­фляжке. Изби­ва­е­мый съе­жился в позе эмбри­она, при­крыв голову руками, и только повиз­ги­вал негромко и обре­ченно от особо болез­нен­ных ударов.

– Оста­но­ви­тесь! Что же вы дела­ете, ироды?! – закри­чал, бро­са­ясь к ним, монах.

Восточ­ные люди пре­рвали изби­е­ние и уста­ви­лись на него – кто это мешает им зани­маться част­ным делом на своей тер­ри­то­рии? Один из них, явно стар­ший в этой тро­ице, погля­дел на монаха мел­кими чер­ными глаз­ками и ско­ман­до­вал началь­ствен­ным тоном:

– Уходи, отец! Это дело тебя не касается!

– Иди куда шел! – бро­сил вто­рой, помо­ложе, злоб­ный и тощий.

– Да вы же убьете его!

– Вор он! Их и поло­жено уби­вать, – ска­зал свое слово и самый млад­ший из троих, улы­ба­ясь круг­лым, дет­ским еще лицом. – Это у вас, у рус­ских, вор дол­жен сидеть в тюрьме, а у нас – в могиле лежать! Если у своих украл!

Изби­ва­е­мый, сооб­ра­зив, что к нему яви­лась неожи­дан­ная помощь, под­нял голову и неожи­данно звонко возопил:

– Да что я украл-то, ёшкин корень? Ты докажи! Я свое взял, зарабо… – и тут же полу­чил от тощего тяже­лым ботин­ком прямо по лицу. Вмиг вся храб­рость с бун­таря сле­тела, и он снова заску­лил, пряча лицо в гряз­ную снеж­ную подушку.

Монах опу­стил тяже­лую свою ношу прямо на снег и двумя-тремя боль­шими шагами ока­зался возле парня: встал над ним, широко, кре­стом рас­ста­вив руки, и твердо сказал:

– А вот бить не дам!

Он был реши­те­лен и рас­те­рян одно­вре­менно. Стоя с рас­ки­ну­тыми руками, он огля­делся в поис­ках под­моги и защиты – и не уви­дел, конечно, ни того, ни дру­гого. Это на пло­щади, где толпа и суета, может, и нашелся бы сме­лый чело­век, а то и рачи­тель­ный мили­ци­о­нер, и вме­шался, но тут, в «уще­лье» между ларь­ками, именно эти трое чув­ство­вали себя хозя­е­вами жизни. И тогда монах достал из-за пазухи золо­че­ный крест, выста­вил ею перед собой и с несколько неумест­ной тор­же­ствен­но­стью запел силь­ным баритоном:

– Да вос­крес­нет Бог и рас­то­чатся врази Его! Яко исче­зает дым да исчезнут!

Нашел себе защиту монах… Но она сра­бо­тала! Восточ­ные люди зао­гля­ды­ва­лись тре­вожно по сто­ро­нам: а ну как на гром­кий этот голос народ сбежится?

Источник

Вознесенская нечаянная радость аудиокнига

Настоящее имя — Юлия Николаевна Окулова, урождённая Тараповская.

Родилась в 1940 году в семье военного инженера, который после войны служил в Восточном Берлине, где Вознесенская жила с 1945 по 1950. Училась в Ленинградском институте театра, музыки и кино, была активной деятельницей в кругах неформального искусства. В 1964 ее впервые осудили на год принудительных работ.

С 1966 начала печататься, первые стихи сначала в периодике, потом в самиздате. В 1973 приняла крещение. Участвовала в организации акции 14 декабря 1975 г. на пл. Декабристов (Сенатской), в ряде демонстраций и голодовке протеста художников-нонконформистов.

Проводила литературные вечера в своей комнате в коммунальной квартире. В…

Настоящее имя — Юлия Николаевна Окулова, урождённая Тараповская.

Родилась в 1940 году в семье военного инженера, который после войны служил в Восточном Берлине, где Вознесенская жила с 1945 по 1950. Училась в Ленинградском институте театра, музыки и кино, была активной деятельницей в кругах неформального искусства. В 1964 ее впервые осудили на год принудительных работ.

С 1966 начала печататься, первые стихи сначала в периодике, потом в самиздате. В 1973 приняла крещение. Участвовала в организации акции 14 декабря 1975 г. на пл. Декабристов (Сенатской), в ряде демонстраций и голодовке протеста художников-нонконформистов.

Проводила литературные вечера в своей комнате в коммунальной квартире. В июня 1976 года участвовала в подготовке первого номера журнала «Часы» (стр. 303). Стихи публиковала в журналах «Часы», «37» (стр. 297), «Мария», в тамиздатских журналах «Грани», «Третья волна», «Вестник РХД», «Посев» (в т.ч. и статьи). В том же году была осуждена на пять лет ссылки за «антисоветскую пропаганду». Бежала из ссылки в Ленинград, на суд по делу Рыбакова, что привело к двум годам лагерного заключения до июня 1979.

На Западе ее стихотворения впервые были опубликованы в 1978 в журнале «Грани». В 1979 г. участвовала в издании первого в СССР феминистского альманаха «Женщина и Россия», в подготовке журнала «Мария».

В 1980 эмигрировала из СССР вместе с двумя сыновьями. До 1984 она жила во Франкфурте-на-Майне, потом поселилась в Мюнхене, где работала на радиостанции «Свобода». В 1996—1999 жила в Леснинской женской обители Пресвятой Богородицы во Франции (РПЦЗ, Провемон, Нормандия). Там по благословению игуменьи Афанасии написала повесть-притчу «Мои посмертные приключения». С 2002 живла в Берлине. Поздние произведения Вознесенской часто называют «христианским (или православным) фэнтези». В конце жизни занималась духовной поддержкой онкологических больных и их родственников.

Умерла 20 февраля 2015 года в Берлине после продолжительной болезни, похоронена на русском кладбище в Тегеле.

Источник

Мои посмертные приключения

«Мои посмерт­ные при­клю­че­ния» — повесть-притча, образно повест­ву­ю­щая о том, что нас ждет после смерти. В уди­ви­тель­ных и порой страш­ных при­клю­че­ниях глав­ной геро­ини книги в загроб­ном мире чита­телю откры­ва­ются духов­ные истины, хра­ни­мые Пра­во­слав­ной Церковью.
Что такое мытар­ства души, что ждет нас после смерти, какие иску­ше­ния под­сте­ре­гают нас — об этом рас­ска­зы­вают «Мои посмерт­ные при­клю­че­ния» — собра­ние кру­пиц духов­ной муд­ро­сти и опыта мно­гих людей. Чудеса и уди­ви­тель­ные собы­тия, про­ис­хо­дя­щие с глав­ной геро­и­ней книги, сотканы из реаль­ных эпи­зо­дов, имев­ших место в жизни автора и ее близких.

Испол­ни­тель: Ната­лья Карпунина
Изда­тель­ство: «Лепта»
Жанр: Повесть-притча
Год выпуска: 2012
Про­дол­жи­тель­ность: 07:03:55

Рекомендуемые записи

Оставить комментарий

Отменить ответ

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.

179 комментариев

И наплакалась,и насмеялась…Начала слу­шать и где-то на вто­рой главе отклю­чили из-за дождя свет,слушала пока хва­тало у ноут­бука в акку­му­ля­торе заряда,два раза выплыло окошко что пора бы уже какое-нибудь заряд­ное устрой­ство подключить,но свет так и не давали.И вот все насту­пил момент ‚когда после послед­него китай­ского пре­ду­пре­жде­ния мой ноут­бук заснет голодный,не дав мне дослу­шать повесть до конца,а до конца ещё довольно много и инте­ресно очень…и в этот момент дали свет,голос повест­ву­ю­щей даже не успел прерваться.Чудо?Слава Богу за всё!

Спа­сибо. И Слава Богу за всё.

Гос­поди, спа­сибо, что при­вёл меня сюда.

Если честно, напи­сано пре­красно и талант­ливо. Очень похоже на круги шада­на­кара Дани­ила Андре­ева. Когда читали все. Но потом читая Биб­лию я нашла такое, в могилу куда ты пой­дешь нет ни работы , ни раз­мыш­ле­ния, и т д. И потом, раз мы после смерти ухо­дим в веч­ность, ну или кто куда, то .… ЗАЧЕМ ХРИСТУ ПРИХОДИТЬ ВО ВТОРОЙ РАЗ? ЗАЧЕМ ВОКРЕСНУТ ВСЕ ОПЯТЬ ДЛЯ СУДА? Ну объ­яс­ните мне а.

На окон­ча­тель­ную участь чело­века будет вли­ять и та его любовь, кото­рая будет жить после его смерти. Напри­мер, молитва за него тех, кто пом­нит его доброту.
См. также Страш­ный суд

Для того,что бы дать нам ( тем кто грешен,и тем кто уже в аду) вто­рой послед­ний шанс на спасение

Ольга. Довольно сложно это объ­яс­нить в 2‑х сло­вах.. Вели­кий и все бла­гой про­мысл Божий не понять нашим умом и при всем жела­нии пол­ного ответа вы нигде не полу­чите. Для начала так ска­зано в Свя­щен­ном Писа­нии. Для хри­сти­а­нина, кото­рый не про­сто верит в Бога и ходит в храм, а для того кото­рый видит дела Божии в своей жизни и кото­рый может чув­ство­вать Божье при­сут­ствие. Кото­рый бьётся за спа­се­ние души своей и решил все­цело посвя­тить себя Богу. Для такого чело­века того, что ска­зано в Свщ. Писа­нии более чем доста­точно. Он про­сто верит Богу. Раз Гос­подь так ска­зал зна­чит так и будет. Цер­ковь же гово­рит Хри­стова, что этот мир после вто­рого при­ше­ствия обно­вится и рай во всей своей пол­ноте (ровно как и ад) про­явится лишь после вто­рого при­ше­ствия. Сей­час рай и ад несо­вер­шенны и пока еще идет борьба за души чело­ве­че­ские из ада можно выма­ли­вать души. Пока мы живы. Не каж­дый это может. Ведь тогда на него напа­дает мно­же­ство иску­ше­ний и не под­го­тов­лен­ный к ним лома­ется и уда­ря­ется во все тяж­кие. Поэтому мы и молимся в церкви. Ведь 1 в поле не воин. Вот мы и соби­ра­емся для собор­ной молитвы и про­сим цер­ковь о молитве за наших близких.

Хри­стос при­дёт во вто­рой раз не что бы спа­сти землю а что бы судить её.

Источник